会议合影
11月30日，由中国当然资源作协与北京市石景山区作协连系举办的“吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》暨文体作品洽商会”在北京举行。中国当然资源作协副主席兼通知长周习，着名军史大家、北京市石景山区作协主席李金明，北京师范大学博士、文艺考虑家张岑岭，北京达斡尔学会理事长刘德诚，呼伦贝尔市莫力达瓦旗发改委副主任（挂职北京市石景山区发改委）郭明，《文化中国》栏目制片东说念主孙千雅，中国诗歌学会理事、石景山区作协副主席胡松夏，后生诗东说念主、编导袁庆媛等出席会议并发言。洽商活动由书道家、石景山区作协副通知长张本奎主抓。
中国作协会员、石景山区作协副通知长吴颖丽
洽商会上，最初请诗东说念主吴颖丽先容了《达斡尔艾门之歌》的创作情况。《达斡尔艾门之歌》分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生胁制达斡尔》三个篇章，经受民歌和诗歌相长入的智商，全景展现了达斡尔民族的发源、发生、发展历史，深情礼赞了达斡尔民族酷好当然、酷好家园、酷好故国的民族特色。“艾门”是达斡尔语，其含义是“东说念主、民族”。而“达斡尔”的含义是“拓荒者、汲引者”。当今国内达斡尔族总东说念主口仅有13万余东说念主，在历史的长河中遗失了本民族的笔墨，只留住理论的说话。千百年来，当作陈腐的朔方少数民族的一支，达斡尔族与其他各昆季民族相通，为中华英才的高贵发展作念出了浩瀚孝顺。当作达斡尔族的一位写稿者，吴颖丽亲身感受到了挖掘、保护、传承、传播民族文化的浩瀚性和蹙迫性，在链接推出《达日德》《哈尼卡》《波依阔》《白纳查》等多首（部）达斡尔族文化题材作品后，诗东说念主2015年尝试创作以达斡尔族历史文化为题材的长诗，为征集史料素材，先后翻阅了《中国达斡尔族通史》等无数文件史料，屡次与相关学者疏通洽商，并专程赴莫力达瓦达斡尔族自治旗等民族聚居地区采访，历经五年，几易其稿，终于在2021年出书了诗集《达斡尔艾门之歌》。东说念主民艺术家王蒙先生怡然提笔，特意为诗集题写了书名。谈及长诗诗歌互文的施展体式，她说，这一方面应该是受益于中国诗歌创作与审好意思中诗、歌、音乐乃至跳舞间相互浸润的陈腐传统。另一方面，达斡尔族民间说唱及文东说念主写稿中，也多见诸如“乌钦”这种诗歌互文范式，清末着名达斡尔族文东说念主敖拉·昌兴即留有《巡边记》等以乌钦体式创作的长篇叙事诗。“乌钦”，意为“民间叙事诗”，于2006年列入第一批国度级非物资文化遗产名录。
着名军史大家、北京石景山区李金明主席在洽商时暗示，吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》说话优好意思，印刷直快，绝顶是收录了无数达斡尔族传统工具的图片，图文并茂地解释了达斡尔族儿女的刚烈和反抗，彰显出身生胁制、积极进取的达斡尔民族精神，是讴歌新时间中华英才大谐和的史诗。
中国当然资源作协副主席、作者周习以为，吴颖丽的散文《额尔古纳密码》以其对额尔古纳外侨史的深化洞悉和缜密的论说，斩获“第四届丰子恺散文奖”。这篇散文既有演义般别有世界的细节，又有答谢文体的委果、科学，从亲情角度切入隐秘而又令东说念主感动，主题昭着，内涵丰富灵动，值得细细品读。
北京师范大学博士、文艺考虑家张岑岭暗示，长诗《达斡尔艾门之歌》博大而适宜，体现出自发的史诗性追求，是诗东说念主的还愿与道贺之作。她以其自身成为民族灵魂敞向说话赋形的通说念，担负起歌赞民族灵魂的安分，来答谢生命源始的润泽。探寻民族精神的原乡，以文体寻根的方式，全诗扎根于民族文化之中，充满了音乐旋律的奔放，并具有昭着的地域特色。诗东说念主献上的是一支永久而弥新的地面歌谣，呈现出了达斡尔族甘心人心而壮烈东说念主心的历史运说念变迁。
北京达斡尔学会理事长刘德诚发表了题为《不灭之歌艾门长存》的洽商发言，他以为，《达斡尔艾门之歌》用诗歌弥补了单纯学术相干可能存在的花样缺失，为学界提供了鲜嫩丰厚的第一手文本，极地面丰富了达斡尔文体、达斡尔民族文化相干的贵寓宝库，激励了本民族成员绝顶是年青一代的文化自重感与传承服务感。该诗集润物无声的辅导力量，对民族文化的赓续与振兴功不行没。
《文化中国》栏目制片东说念主孙千雅暗示，在《文化中国》的创作理念中，咱们永恒以为，委果有劲量的文化纪录，不仅要“存形”，更要“逼真”，要能触遇到一个民族进取胁制的文脉与心脉。而《达斡尔艾门之歌》，恰是这么一部“逼真”之作。它用诗歌的说话，为咱们保存了一份对于达斡尔族的、充满温度与生命力的文化档案。这部诗集的价值，远超文体自己。它是一次告捷的文化寻根，亦然一次自信的文化展示。它让咱们看到，在中中漂后的宽广交响乐中，达斡尔文化是如斯优好意思而私有的声部。
莫力达瓦达斡尔族自治旗发改委副主任郭明以为，诗集《达斡尔艾门之歌》将达斡尔文化的私有魔力与中华英才共同体意志进行有机长入与艺术升华。恰是感动于她对这份生命力的精彩书写，咱们必将愈加英勇看管文化根脉。
中国诗歌学会理事、石景山区作协副主席胡松夏暗示，达斡尔族是我国朔方陈腐的民族之一，为中华英才的高贵发展作出了浩瀚孝顺。文化是民族的血脉，《达斡尔艾门之歌》以诗歌的体式，对达斡尔族适宜的历史进行了系统纪念，艺术再现了达斡尔族独具特色的民族文化，从一定意思意思上说，诗集《达斡尔艾门之歌》卓绝了文体的限制，是纪录和传播民族文化的艺术“活化石”。从作品中咱们不但不错和会到诗歌的艺术魔力，更能感受到诗东说念主吴颖丽学术的严谨和丰厚。
石景山区作协驻会副主席代志强以为，《额尔古纳密码》有很高的历史价值和文体价值，它不仅论说了额尔古纳和山东外侨的故事，更在解释一种“缘何中国”的精神密码，恰是无数个像杨胜印、沙瑞合这么的庸俗东说念主，用他们的芳华汗水和生命在国度的每一派地皮上扎根汲引，才共同构筑了咱们今天高贵踏实的家园。不错说，这是一篇绝顶无缺的纪实文体作品。
石景山区作协副通知长刘会生暗示，吴颖丽十分擅长操纵预见抒发花样。在《达斡尔艾门之歌》中，她娴熟地操纵达斡尔族特有的预见，充分展现其诗歌的丰富内涵，同期又将达斡尔族的预见与中华英才预见结合起来，激起汉语的张力，突显达斡尔预见的丰盛繁荣和中华英才的昭着特色。诗歌中屡次操纵“石榴籽”预见，这亦然对“中华英才共同体意志”昭着的文体抒发。
石景山区作协副通知长田康祺从历史的角度评析了吴颖丽的文体作品。他讴歌吴颖丽的文体功底深厚，比如其对四季的形容能让东说念主将胸比肚，其著作东题昭着，注视细节而况很有深度，能让读者产生横暴的共识与共情。
石景山区作协副通知长连勇旺暗示，吴颖丽的说话掷地有声，又清新能够，在传统与现代的交织处，开辟出一条民族诗歌的翻新之路。这些诗作不仅是达斡尔文化确现代回声，更为多元文化时间的中华诗歌注入了簇新血液，展现出少数民族诗东说念主重构文化顾虑的不凡创造力。
石景山区作协会员王靖晖以为，吴颖丽的胸襟卓绝了女性的视线，是形而上学的田地。一个民族精神的齐人好猎，好意思好品德的世代相传，恰是因为有像吴颖丽这么酷好故地、酷好家乡、怀敬畏之心、追想先民的诗东说念主。
石景山区作协会员冼巧凤暗示，《达斡尔艾门之歌》为她提供了纪录和传播汉族与少数民族文化长入的新念念路。通过系统性的纪录、翻新性的保护与宽裕感染力的传播，咱们齐备有可能在看管中华英才文化千般性的同期，讲好自身私有的地域文化故事。